المقتول و المضروب. كان ذلك مكابرة للعقول، و يلزم على ذلك أن يكون البناء في الباني دون المبني و النساجة في الناسج دون الثوب المنسوج، و ذلك تجاهل من بلغ اليه لا يحسن كلامه.

و قوله «وَ اللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَ مٰا تَعْمَلُونَ» [1] المراد به الأجسام، لأن الذي كانوا يعبدون الأصنام دون أفعالهم فيها، فعنفهم اللّه تعالى بأن قال «أَ تَعْبُدُونَ مٰا تَنْحِتُونَ» من الأجسام «وَ اللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَ مٰا تَعْمَلُونَ» [من الأجسام التي تنحتون منها الأصنام، و تقدير الكلام و ما يعملون] [2] فيه. على أنه يضاف المعمول فيه الى انه عمل الصانع، فيقال هذا الباب عمل النجار و هذا البناء عمل الباني و هذا الخاتم عمل فلان، فيضيفون المعمول فيه الى العامل، و ذلك مجاز.

فهذا القدر الذي ذكرناه فيه كفاية و استيفاؤه مذكور في الموضع الذي ذكرناه.

فصل (في ذكر الكلام في الاستطاعة و بيان أحكامها)

الواحد منا قادر على الفعل، بدلالة صحة الفعل منه و تعذره على غيره من الأحياء مع مساواتهما في جميع الصفات، و لا بد من أن يكون من صح منه الفعل مفارقا لمن تعذر عليه [3]، و هذه المفارقة تستند إلى جملة الحي دون أجزائها لأن صحة الفعل راجع إليها.

فبطل بذلك قول من قال: ان ذلك يرجع الى الصحة أو الطبع أو اعتدال

[1] سورة الصافات: 96.

[2] الزيادة ليست في ر.

[3] في ر «لمن قدر عليه».