و قد بدأ بالصفا طرح الزيادة، و ان أتم أسبوعين كان جائزا، و من سعى تسع مرات و هو عند المروة لم يعد، و من نقص شوطا أو ما زاد عليه ثم ذكر تمم و لم يعد.

فاذا فرغ من السعي قصر من شعر رأسه و لحيته أو يقص أظفاره و لا يحلق رأسه في هذا الإحلال فإن حلقه كان عليه دم و يمر الموسى على رأسه يوم النحر، و ان نسي التقصير حتى يحرم بالحج كان عليه دم.

فاذا فعل ذلك فقد أحل من كل شيء أحرم منه الا الصيد لكونه في الحرم و يستحب له أن يتشبه بالمحرمين و لا يلبس المخيط.

فصل (في ذكر الإحرام بالحج)

إذا أراد الإحرام بالحج فينبغي أن يكون ذلك يوم التروية عند الزوال، فان لم يمكنه أحرم في الوقت الذي يعلم أنه يلحق الوقوف بعرفات.

و كيفية الإحرام و شروطه و أفعاله مثل ما قدمناه في إحرام العمرة سواء، غير أنه يذكر في دعائه الحج فقط فإن العمرة قد مضت.

و يقطع التلبية يوم عرفة عند الزوال، فان سها أحرم بالعمرة أجزأه ذلك بالنية إذا أتى بأفعال الحج، فإن نسي الإحرام حتى يحصل بعرفات أحرم بها، فان لم يذكر حتى يقضي المناسك كلها لم يكن عليه شيء.

فصل (في نزول منى و عرفات و المشعر)

يستحب للإمام أن يصلي الظهر و العصر يوم التروية بمنى، و من عداه لا