فإن قال: أ ليس قد روى أصحاب الحديث‌

عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: خَيْرُ الْقُرُونِ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُ‌[1][2].

وَ قَالَ ع‌ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ‌[3].

وَ قَالَ ع‌ أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ‌[4].

فكيف يصح مع هذه الأحاديث أن يقترف‌[5] أصحابه السيئات أو يقيموا على الذنوب و الكبائر الموبقات.

قيل له: هذه أحاديث آحاد و هي مضطربة الطرق و الإسناد و الخلل ظاهر في معانيها و الفساد و ما كان بهذه الصورة لم يعارض الإجماع و لا يقابل‌[6] حجج الله تعالى و بيناته الواضحات‌[7] مع أنه قد عارضها من الأخبار التي جاءت بالصحيح من الإسناد و رواها الثقات‌

[1] في ب: ثمّ الذي يليه.

[2] مسند أحمد 2: 228، سنن أبي داود 4: 214/ 4657، صحيح مسلم 4: 1962/ 210، و فيها: خير أمّتي القرن ...

[3] مسند أحمد 1: 80 و 2: 295، صحيح مسلم 4: 1941/ 161، صحيح البخاريّ 6:

363/ 383، سنن الدارميّ 2: 313.

[4] لسان الميزان 2: 137، تفسير البحر المحيط 5: 528، أعلام الموقعين 2: 223، كنز العمّال 1: 199/ 1002، كشف الخفاء و مزيل الإلباس 1/ 132.

و انظر تلخيص الشافي 2: 246.

[5] في م: يعترف.

[6] في أ: يعترض الاجماعات و لا قايل، في ب: تعترض الإجماعات و لا تقابل.

[7] في أ: و موضحاته.