و العلياوية، و البيانية، و الواقفية، و المفوضة، و يشرح عقيدة كل فرقة من هذه الفرق شرحا وافيا.

16- ثم ذكر في الفائدة الحادية عشرة أسماء جماعة من الممدوحين في زمان الأئمة- عليهم السلام- و أتبعهم باسماء السفراء المحمودين في زمن غيبة الإمام الثاني عشر- عليه السلام- ثم ذكر فيها أسماء المذمومين في زمانهم- عليهم السلام- من الذين ادعوا البابية لهم، و يترجم لكل من الممدوحين و المذمومين لتعرف حالهم.

17- حقق- في الفائدة الثانية عشرة- أنه كثيرا ما يروي المتقدمون من العلماء عن جماعة من مشايخهم الذين يظهر من حالهم الاعتناء بشأنهم و ليس لهم ذكر في كتب الرجال، و أن البناء على الظاهر يقتضي إدخالهم في المجهولين، ثم يشكل في ذلك برأيه للصائب و تحقيقه القيم.

18- ذكر- في الفائدة الثالثة عشرة- أنه لابد من التأمل في أخذ الروايات من الكتب الأربعة، و غيرها من جهة الإسناد و المتن، و التروي في معرفة الطبقة، و التروي في صحة المتن و خطئه، فان في ذلك الدخل التام في صحة الحديث، و لا يعمل بالحديث على علاته، فان معرفة الاتصال في السند و الانقطاع فيه أمر لا يخفى على الألمعي بعد معرفة الطبقة و الرجوع الى المشيخة كمشيخة (التهذيب) للشيخ الطوسي، و مشيخة (من لا يحضره الفقيه) للصدوق ابن بابويه، التي اعدت لذلك، و بها تعرف الواسطة أو الوسائط المتروكة في رواية الحديث، و لا بد أيضا من التأمل و عدم التسرع بالأخذ من أي نسخة كانت لوقوع الاختلاف فيها كثيرا بالزيادة و النقصان، و التغيير و التبديل.

19- استعرض- في الفائدة الرابعة عشرة- كلام صاحب المعالم الشيخ حسن بن الشهيد الثاني في (المنتقى) من أن الشيخ الطوسي- رحمه اللّه-