الصحابة في العدالة أو عدمها، و عدد طائفة من الصحابة العدول الذين ثبتت عدالتهم بالتواتر، أو بالشياع، أو بالاستفاضة، أو بخبر الثقة.

11- ذكر طائفة من التابعين ممن لقوا الصحابة و طائفة من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية و الإسلام، و بيّن أحكامهم من حيث العدالة و عدمها.

12- ذكر أن الرواية على أنحاء، رواية الأصاغر عن الأكابر و اللاحق عن السابق، و رواية الأبناء عن الآباء، و رواية الأقران بعضهم عن بعض، و يضرب مثلا برواية الشيخ أبي جعفر الطوسى- رحمه اللّه- و السيد علم الهدى الشريف المرتضى- رحمه اللّه- فانهما أقران في طلب العلم و القراءة على الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان البغدادي العكبرى و الشيخ الطوسي يروي عن السيد المرتضى بعدما سمع منه أكثر كتبه، و قرأها عليه، كما ذكر ذلك الشيخ نفسه في كتاب الرجال.

13- استعرض أسماء طائفة كبيرة من الصحابة، و طائفة كبيرة من أسماء التابعين، و أسماء تابعي التابعين، ممن ورد ذكرهم في طرق روايات الحديث.

14- ثم حقق معاني بعض الألفاظ التي يكثر دورانها في فن الرجال و ما يراد منها و الاختلاف في معناها، فلربما تفيد مدحا أو قدحا، و هي نافعة في معرفة طبقاتهم، كلفظ (المولى) و لفظ (الغلام) و قولهم (أسند عنه) و غيرها.

15- ثم استعرض في الفائدة العاشرة بيان الفرق المنحرفة عن الطريق اللاحب طريق أهل بيت العصمة- عليهم السلام- لما في ذلك من الفوائد من حيث الوثاقة أو عدمها، كالكيسانية، و البترية، و السليمانية، و الصالحية من الزيدية، و الجارودية، و البزيعية، و الخطابية، و الناووسية، و الاسماعيلية و القدرية، و المرجئة، و السمطية، و المغيرية، و النصيرية، و الحرورية