(و الثانية) سلسلة مقدّمات الوجوب و هي الاستطاعة التي تدخل في تكوين موضوع وجوب الحج، و التكسب الذي تتوقف عليه الاستطاعة، و ذهاب الشخص إلى محلّه في السوق الذي يتوقف عليه التكسب. و موقف الوجوب من هذه السلسلة الثانية و كل ما يندرج في القسم الثاني من المقدّمات سلبي دائما (1)، لأن هذا القسم يتوقف عليه وجود الحكم، و قد عرفنا سابقا أن الوجوب لا يمكن أن يدعو إلى موضوعه. و تسمّى كل مقدّمة من هذا القسم «مقدّمة وجوب» أو «مقدّمة وجوبية».

و أمّا السلسلة الأولى و المقدّمات التي تندرج في القسم الأوّل فالمكلف مسئول عن ايجادها، أي ان المكلف بالصلاة مثلا مسئول عن الوضوء لكي يصلّي، و المكلف بالحجّ مسئول عن السفر لكي يحج، و المكلف بالجهاد مسئول عن التسلح لكي يجاهد.

و النقطة التي درسها الأصوليون هي نوع هذه المسئولية، فقد قدّموا لها تفسيرين:

- أحدهما أن الواجب شرعا على المكلّف هو الصلاة فحسب دون مقدّماتها من الوضوء و مقدّماته (2)، و إنما يجد المكلّف نفسه مسئولا عن إيجاد الوضوء و غيره من المقدمات عقلا، لأنه يرى أن امتثال الواجب الشرعي لا يتأتى له إلّا بإيجاد تلك المقدّمات.

(1) لأنه لا وجوب على مقدّمات الوجوب.

(2) هذا دليل على الوجوب العقلي للمقدّمة.