قوله: (ابتزّه) [ح 26/ 2305] أي أخذه، هكذا يستفاد من كتب اللغة.

قوله: (يتزاورون) [ح 27/ 2306] من الزيارة.

[باب في قلّة عدد المؤمنين‌]

قوله: (لو أنّي أجد) إلخ [ح 3/ 2321] سبب وجوب ترك الجواب عليهم :. «عنوان».

باب الرضى بموهبة الإيمان ...

قوله: (أن يستوحش إلى أخيه) [ح 4/ 2322] استوحشَ إلى فلان: أي انقطع إليه، واستوحش من فلان: أي انقطع عنه. كذا يستفاد من كتب اللغة.

[باب ما أخذه اللَّه على المؤمن من الصبر ...]

قوله: (صاحب ياسين) [ح 12/ 2363]؛ كان مؤمن آل فرعون اسمه حزبيل من أصحاب فرعون، نجّاراً له، وهو الّذي نجر التابوت لُامّ موسى حين قذفته بالبحر.

وقيل: إنّه كان خازناً لفرعون قد خزن له مئة سنة، وكان مؤمناً مخلصاً يكتم إيمانه، فاخذ يومئذٍ مع السحرة وقُتل صلباً، وهو الّذي ذكره اللَّه في قوله: «وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ» الآيه‌ [1].

وروي عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه أنّ رسول اللَّه 6 قال: سُبّاق الامم ثلاثة لم يكفروا باللَّه طرفة عين: عليّ بن أبي طالب، وصاحب ياسين، ومؤمن آل فرعون. فهم الصدّيقون: حبيب النجّار مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعليّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنهم أفضلهم. من عرائس تاريخ الأنبياء للسيوطي.

«بخطه».

قوله: (عبد الرحمان، عن أبي عبد اللَّه وأبي بصير) [ح 21/ 2372] يحتمل أن يكون «عن» تصحيف «بن»، وأن يكون لفظ «7» من غلط الناسخ. وربما يؤيّده «وأبي بصير» الموجود في النسخ الكثيرة المعتبرة، وحينئذٍ يكون الحديث مرسلًا.

[1]. غافر (40): 28.