السيد الخامنه‌اي: و لا يجزي مقطوع الذنب أو الأعور أو الأعرج أو مقطوع الأذن أو المكسور قرنه الداخلي، و كذا لو كان كذلك في أصل الخلقة فلا يجزي كل حيوان فاقد لعضو من الأعضاء... و لا بأس بما يكون مشروم الأذن أو مثقوبها [1].

السيد السيستاني: و لا بأس بأن يكون مشقوق الأذن أو مثقوبها و إن كان الأحوط اعتبار سلامته منهما.

السيد الشبيري: لا يجزي الهدي المقطوع أذنه و فاقدها من أصل خلقته و لا بأس بما يكون مقطوعاً بعض أذنه [2].

*** الشيخ البهجة: و المقطوع أذنه و المكسور قرنه الداخل و المريض و العجوز و نحو ذلك... [3].

الشيخ التبريزي: (و لا يجزي) المقطوع أذنه و المكسور قرنه الداخل و نحو ذلك [4].

الشيخ الصافي: تقدم في الفرع الماضي.

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير [5].

الشيخ المكارم: و أن لا تكون مقطوعة الأذن و لا عرجاء (و لا يضرّ العرج القليل) و لا ما انكسر قرنها الداخل أمّا القرن الخارج فلا عبرة به و لا يمنع إذا كان مكسوراً [6].

الشيخ الوحيد: و لا المقطوع أذنه و المكسور قرنه الداخل و نحو ذلك [7].

العماء العين و العرج البيّن

في التحرير:... و لو كان عماه أو عرجه واضحاً لا يكفي على الأقوى و كذا لو كان غير واضح على الأحوط...

السيد الخوئي: لا يجزي الأعور و الأعرج [8].

السيد الگلپايگاني: تقدم كلامه (قدس سره).

السيد الخامنه‌اي: تقدم كلامه في الفرع السابق و أنّه لا يجزي كل حيوان فاقد لعضو‌

[1] المناسك، ص 145

[2] المناسك، م 702

[3] المناسك، ص 157

[4] المناسك، ص 193

[5] المتن، ص 122

[6] المناسك، م 289

[7] المناسك، ص 164

[8] المناسك، م 384