وعير. و هو الميل الذي وضع رسول الله 6 عليه التقصير."[1]

هذه هي الاخبار الدالة علي أن المسافة الموجبة للقصر أربعة فراسخ . و قد عرفت أن الظاهر منها أيضا كونها بصدد بيان مقدار الامتداد و البعد الواقع بين المبدأ و المقصد. و يظهر منها أن الاربعة تمام الموضوع للقصر من دون دخالة للرجوع في ذلك . فلو لم يكن لنا أخبار أخر تفسرها لكان التعارض بين الطائفة الاولي و هذه الطائفة بينا، و لكن الطائفة الثالثة بمنزلة المفسر لهذه الطائفة، و بملاحظتها يرتقع التعارض بينهما كما سيظهر.

أخبار التلفيق

الطائفة الثالثة : ما تدل علي أن الاربعة مسافة بشرط أن يتعقبها الرجوع حتي يصير الملفق منهما ثمانية . و هي أيضا أخبار كثيرة :

1 - ما رواه الصدوق عن جميل بن دراج، عن زرارة بن أعين، قال : سالت أبا عبدالله (ع) عن التقصير. فقال : "بريد ذاهب و بريد جائي ."

قال : "و كان رسول الله 6 اذا أتي ذبابا قصر، و ذباب علي بريد، و انما فعل ذلك لانه اذا رجع كان سفره بريدين ثمانية فراسخ ."[2]

2 - ما رواه في العيون و العلل باسناده عن الفضل بن شاذان، عن الرضا(ع)، قال : "انما وجبت الجمعة علي من يكون علي رأس فرسخين لا أكثر من ذلك، لان ما تقصر فيه الصلاة بريدان ذاهبا و بريد ذاهبا و بريد جائيا. و البريد أربعة فراسخ . فوجبت الجمعة علي من هو علي نصف البريد الذي يجب فيه التقصير، و ذلك لانه يجئ فرسخين و يرجع فرسخين، و ذلك أربعة فراسخ، و هو نصف طريق المسافر."[3]

---