كفائيّة الابتداء بالسلام و ردّه

782 8 الابتداء بالسلام مستحبّ كفائي، كما أنّ ردّه واجب كفائي؛ فلو دخل جماعة علىٰ جماعة، يكفي في الوظيفة الاستحبابيّة تسليم شخص واحد يجتزى بجواب شخص واحد من الجماعتين.

سلام الواحد على أحد شخصين

783 9 إذا سلّم أحد على أحد شخصين و لم يعلما أنّه أيّهما أراد، لا يجب الردّ على واحد منهما. و لا يجب عليهما الفحص و السؤال و إن كان الأحوط الردّ من كل منهما إذا كانا في غير حال الصلاة.

سلام كلّ من الشخصين على الآخر

784 10 إذا سلّم شخصان كلٌّ على الآخر، فإن كان أحد السلامين متأخّراً عن الآخر و لو في الجملة بنحو يصدق الردّ، فالأظهر كفايته عن الردّ و لا يجب على الآخر الردّ و إن وقعا متقارنين بنحو لم يجزيا عن الردّ؛ و إن قصدا الردّ، يجب الردّ عليهما على الأحوط. و يحتمل عدم الوجوب، لأنّ ابتداء التحيّة إنّما كان باعتقاد عدم المقارنة للتحيّة الأُخرىٰ فما وقع في محلّه.

و لو انعكس الأمر بأن سلّم كلّ منهما بعنوان الردّ بزعم أنّه سلّم عليه الآخر لا يجب على واحد منهما ردّ سلام الآخر على الأظهر، إلّا أن يكون قصد التحيّة في ضمن قصد الردّ بنحو تعدّد المقصود و كان ذلك معلوماً للآخر فيجب عليه حينئذٍ الرد.

و لو سلّم شخص على أحد بعنوان الردّ بزعم أنّه سلّم عليه مع أنّه لم يسلّم عليه و تنبّه إلى ذلك المسلَّم عليه، فلا يجب عليه الردّ إلّا إذا علم أنّه قصد التحيّة أيضاً بنحو تعدّد المطلوب.

حكم الضحك في الصلاة

785 خامسها: القهقهة و لو اضطراراً.

نعم لا بأس بالسهو منها، بل الماحي مبطل مطلقاً، كما لا بأس بالتبسّم عمداً.