..........

حديث ابن جعفر المتقدم ذكره آنفا فانه باطلاقه يشمل المقام.

الفرع العاشر: أنه هل يحل الغناء في رثاء الحسين أو بقية المعصومين :

ربما يقال بالتعارض بين رجحان الرثاء على الاطلاق و حرمة الغناء من ناحية دليل الحرمة و بعد التعارض و التساقط تصل النوبة الى البراءة و الجواب ما تقدم منا من أن استحباب الرثاء منصرف عن الطريق اللهوي الذي يناسب مجالس الفسق و الفجور بل لا يبعد ان يلتزم بالحرمة من باب هتك موالينا 7 مضافا الى أنه لا يبعد أن يرى دليل الحرمة متعرضا للعنوان الثانوي و تقدم انه لا تعارض بين الادلة الاولية و الثانوية اضف الى ذلك انه لا يبعد ان يكون التغني في الرثاء على نحو يقتضي الرقص و التصفيق و تقوية القوة الشهوية مستنكرا عند أهل الشرع بحيث يحكمون بفسق فاعله اعاذنا اللّه من الزلة و اللّه المستعان.

الفرع الحادي عشر: ان الشعر اذا تضمن الكذب يكون حراما

و الوجه فيه انّ الكذب حرام بلا فرق بين كونه في شعر أو نثر قال الشيخ الأعظم تدل على حرمة الكذب الأدلة الأربعة أقول قد تكرر منا انه لا طريق للعقل في استنباط الحكم الشرعي إذ مناط الأحكام الشرعية مجهول عندنا و لا يعقل ان يحيط المحاط بالمحيط و انما العقل مستقل في باب وجوب الاطاعة و حرمة المعصية إذ لو لم يكن العقل مستقلا في ذلك المقام لا يتم أمر البعث و الزجر و ان شئت فقل لا يتم أمر الاطاعة حتى بالتسلسل نعم لا اشكال في انّ العقل حاكم بالحسن و القبح في جملة من الأمور المربوطة بالعيش في هذه الدار بلا لحاظ الشرع و الشريعة مثلا لا اشكال في ان العقل يحكم و يدرك قبح الكذب اذا كان فيه اضرار و موجبا لنقصان في الكاذب أو غيره‌