عن الصادق(ع)قال سمعته يقول و سئل عن الامر بالمعروف و النهي عن المنكر ا واجب هو على الامة جميعا فقال لا فقيل له و لم قال انما هو على القوي المطاع العالم بالمعروف من المنكر لا على الضعيف الذي لا يهتدي سبيلا الى ايّ من ايّ يقول من الحق الى الباطل الى ان قال و ليس على من يعلم ذلك في هذه الهدنه من جرح اذا كان لا قوة له و لا عدد و لا طاعة اه فصل الهدنه بالضم فالسكون المصالحة و الدعه و السكون و المراد بها هنا التقية و ترك القتال و اشتراط هذه الامور في وجوب هذين الامرين مما لا خلاف فيه و في رواية مسعده انه سئل الصادق(ع)عن الحديث الذي جاء عن النبي6ان افضل الجهاد كلمة عدل عند امام جائر ما معناه قال هذا على ان يأمن بعد معرفته و هو مع ذلك يقبل منه و الا فلا اه‌

الثالثه انما يؤمر بالمعروف و ينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ او جاهل فيتعلم فاما صاحب سوط او سيف فلا

فصل هذا رواه في في عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يحيى الطويل عن الصادق(ع)و هو أيضا مما يدل على سقوطهما مع عدم الامن من الضرر و عدم تجويز التأثير‌

الرابعة من شهد امرا فكرهه كان كمن غاب عنه و من غاب عن امر فرضية كان كمن شهده

فصل هذا رواه خ باسناده عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر(ع)عن ابيه عن على(ع)عن النبي6و فيه دلالة على وجوب انكار المنكر بالقلب مطلقا و حرمة الرضاء به على كل حال و في رواية عن علي(ع)ان العامل بالظلم و الراضي به و المعين عليه شركاء ثلثه اه و بمعناه اخبار مستفيضة اخر‌

الخامسة ادنى الانكار ان تلقى اهل المعاصي بوجوه مكفهرّة

فصل‌