والمراد من (المشكاة) فاطمة 3 ، (والمصباح) الإمام الحسن 7 ، و (الزجاجة) الإمام الحسين 7 ، ومن (النور) نور علي 7 [١] والانوار المتعاقبة بعده اماماً بعد امام.

ولو قرأنا منفردة «المثل الأعلى» فانّه مثل لجميع أئمّة الهدى : أو أنّ نورهم : واحد ولا تعدد في أنورهم الطيبة [٢].

(وَالدّعوَةِ الحُسنَى)

والمراد إمّا أن يكون للمبالغة من باب «زيد عدل» يعني أنّهم : أهل الدعوة الحسنى والكلمة الطّيبة لأنّهم : يدعون النّاس الى الصّراط المستقيم وطريق النّجاة وسبيل الخيرات والحسنات ، وهم خير دعاة الى الله الواحد الاحد ، والدّعوة الحسنى من فضائلهم التي لا يشاركهم فيها أحد.

وأو يكون المراد أنّ أئمّة الهدى : أهل الدعاء والمناجات الشريفة ، كما كانت أكثر أوقاتهم تقضى في الدّعاء والذّكر والعبادة ، والمظهر الكامل لهذا المعنى الإمام سيّد السّاجدين 7 ، وتعتبر الصّحيفة السّجادية وهي زبور آل محمّد 6 رشحة من رشحات مناجاته ودعواته العالية.

[١] وقد ورد عن مالك بن انس ، عن ابن شهاب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ) أي : أبو جهل (وَلَا الْبَصِيرُ) يعني : أمير المؤمنين 7 (وَلَا الظُّلُمَاتُ) أي : أبو جهل (وَلَا النُّورُ) أمير المؤمنين 7 (وَلَا الظِّلُّ) يعني ظلّ أمير المؤمنين ... الى آخر الاحديث. الآية في سورة فاطر : ١٩ ـ ٢٠ ، المقتطفات : للعلّامة ابن رويش ، ج ٢ ، ص ٣٢٦.

وقال ابن رزيك :

مناقب آل أبي طالب : لابن شهر آشوب ، ج ٣ ، ص ٨٠ ـ ٨١.

[٢] راجع بحار الانوار : للعلّامة المجلسي رحمه الله ، ج ٢٣ ، ص ٣٠٤ الى ص ٣٢٥ ، باب ١٨ : «أنّهم أنوار الله عزّ وجلّ ...» واصول الكافي : للشّيخ الكليني رحمه الله : ج ١ ، ص ١٩٤.