و هذا أيضا نحو من الوضع التعييني (33) فانك لو أردت تسمية ابنك زيدا، فتارة تصرح بأني جعلت اسم هذا زيدا، و أخرى تطلق هذا اللفظ عليه بحيث يفهم بالقرينة أنك تريد ان يكون هذا اللفظ اسما له. و هذا القسم من الوضع التعييني ليس بمستبعد في الشرع.

و قد يستدل ببعض الآيات من قبيل قوله تعالى: (و أوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت حيا) [1] و قوله تعالى: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) [2] و قوله تعالى: (و اذن في الناس بالحج) [3] على كون هذه الألفاظ حقائق لغوية لا شرعية.

تقريب الاستدلال ان هذه الآيات تدل على وجود معاني هذه الألفاظ في الشرائع السابقة و يثبت وضع هذه الألفاظ لها فيها بضم مقدمة أخرى، و هي ان العرب المتدينين بتلك الأديان لما سمعوا هذه الآيات فلا يخلو اما انهم ما فهموا منها هذه المعاني المعروفة أو فهموها بمعونة القرائن‌ (33) (الحقيقة الشرعية) و كون الاستعمال صحيحا حقيقيا موقوف على كون الوضع عبارة عن مجرد التعهد في النّفس، و كون اللفظ كاشفا عنه، لا عبارة عن المنتزع عن مرتبة إظهار التعهد كما ذكره- (دام ظله)- في حاشية منه.

[1] سورة مريم 19 الآية 31

[2] سورة البقرة 2 الآية 183

[3] سورة الحج 22 الآية 27