و أربع ركعات مرددة بين الثلاث، و إذا علم ان عليه اثنتين من الخمس من يوم أتى بصبح ثم أربع ركعات مرددة بين الظهر و العصر ثم مغرب ثم عشاء (1)، و إذا علم انه كان في السفر أتى باثنتين مرددتين بين الصبح و الظهر ثم ركعتين (2) للعصر ثم مغرب ثم ركعتين للعشاء، و ان لم يعلم انه كان مسافرا أو حاضرا أتى بركعتين مرددتين بين الصبح و الظهر ثم ركعتين للعصر ثم المغرب ثم ركعتين للعشاء ثم أربع ركعات للظهر ثم أربع ركعات مرددة بين العصر و العشاء، و إذا علم ان عليه ثلاث من الخمس و كان حاضرا وجب عليه الإتيان بالخمس على الترتيب، و ان كان في السفر يكفيه أربع صلوات ركعتان مرددتان بين الصبح و الظهر ثم ركعتان للعصر (3) ثم المغرب ثم العشاء، و إذا علم بفوات أربع منها أتى بالخمس تماما إذا كان في الحضر و قصرا إذا كان في السفر.

[مسألة: 10 إذا علم بفوات صلاة معينة كالصبح مثلا مرات و لم يعلم عددها يجوز الاكتفاء بالقدر المعلوم على الأقوى‌]

مسألة: 10 إذا علم بفوات صلاة معينة كالصبح مثلا مرات و لم يعلم عددها يجوز الاكتفاء بالقدر المعلوم على الأقوى، و لكن الأحوط التكرار بمقدار يحصل منه العلم بالفراغ، خصوصا مع سبق العلم بالمقدار و حصول النسيان بعده، بل الاحتياط فيه لا يترك، و كذلك الحال فيما إذا فاتت منه صلوات أيام لا يعلم عددها.

[مسألة: 11 لا يجب الفور في القضاء]

مسألة: 11 لا يجب الفور في القضاء، بل هو موسع ما دام العمر إذا لم ينجر إلى المسامحة في أداء التكليف و التهاون به.

[مسألة: 12 الأحوط لذوي الأعذار تأخير القضاء الى زمان رفع العذر]

مسألة: 12 الأحوط لذوي الأعذار تأخير القضاء الى زمان رفع العذر إلا إذا علم ببقائه إلى آخر العمر أو خاف مفاجاة الموت. نعم فيما إذا كان معذورا عن الطهارة المائية الظاهر جواز القضاء مع الترابية، حتى مع رجاء زوال العذر فيما بعد.

(1) بل يأتي بأربع مردد بين العصر و العشاء، و يمكن أن يأتي بصبح ثم بمغرب ثم يأتي بأربع مردد بين الظهر و العصر و العشاء ثم بأربع مردد بين العصر و العشاء.

(2) و يمكن أن يأتي بمغرب ثم يأتي بركعتين مرددتين بين الصبح و الظهر و العصر و العشاء ثم يأتي بركعتين مرددتين بين الظهر و العصر و العشاء.

(3) بل مرددتان بين الظهر و العصر.