العيان‌

رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح: 224.

الشرح‌: قلت: العيان من العين و يعبر به عن شهود تجليات الحق تعالى.

و يقولون: التوحيد ينقسم إلى قسمين:

توحيد الدليل و البرهان. و هذا التوحيد خاص بالقلب و العقل.

و توحيد الشهود و العيان و هو خاص بالروح و السر.

العيب- العيوب‌

العين- عين البصيرة عين البصيرة (العين)

رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح: 36.

الشرح‌: عبارة عن نظر البصيرة باعتبار إدراك نور المعاني اللطيفة إذا قوي ناظرها و فتح عين بصيرته، فأدرك النور محيطا به حتى غاب عن نفسه بمشاهدة النور، و هذا لخاصة المتوجهين.

و وجه التسمية بعين البصيرة هو أن البصيرة لما صحت و قويت انفتحت عينها فرأت النور محيطا و متصلا بها، فسميت عين البصيرة لانفتاحها و إدراكها ما خفي على غيرها و هذا مقام عين اليقين، و هو نور الإحسان لأهل المشاهدة. (إيقاظ الهمم في شرح الحكم).

العيوب (العيب)

رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح: 32.

الشرح‌: كالحسد، و الكبر، و حب الجاه، و الرياسة، و هم الرزق، و خوف الفقر و طلب الخصوصية و غير ذلك من العيوب (النفسية و القلبية و الروحية الكثيرة).

و العيوب ثلاثة: عيوب النفس، و عيوب القلب، و عيوب الروح، فعيوب النفس تعلقها بالشهوات الجسمانية كطيب المآكل و المشارب و الملابس و المراكب و المساكن و المناكح؛ و شبه ذلك.

و عيوب القلب تعلقه بالشهوات القلبية، كحب الجاه و الرياسة و العز و الكبر و الحسد و الحقد و حب المنزلة و الخصوصية و شبه ذلك.