آميزش‌هاى آسان، خوش و بش‌هاى دو جنس با هم و برملا بودن مواضع پوشيده بدن زن و ... همه و همه، آرامش و آسايش و آسودگى‌زا بوده، تمايلات فرو خفته را آزاد مى‌سازد و از سركوفت و عقده‌هاى روانى پيش‌گيرى كرده، فشار سخت غريزه جنسى را تعديل مى‌كند، اما ديگر راه‌هاى تعديل غريزه، مطمئن نيستند.

اين ديدگاه در پى گسترش ديدگاه‌هاى مادى- كه انسان را جدا از ويژگى‌ها و تفاوت‌هاى او با حيوان مى‌نگرد- رواج يافته است، اما اين تنها يك فرضيه است كه دليل نقض و تكذيب آن را در كشورهايى كه شديدترين اباحى‌گرى و لجام‌گسيختگى اجتماعى، اخلاقى، دينى و انسانى را دارند، به چشم خود ديده‌ام. آرى، در كشورهايى كه برهنگى كامل و همه انواع و اشكال اختلاط جنسى در آنها رايج است، ديده‌ام كه اين نظريه به پرورش و پاك‌سازى انگيزه‌هاى جنسى نمى‌انجامد، بلكه به حالت‌هاى جنون‌آميز ناآرام و سيرى‌ناپذير مى‌انجامد. بيمارى‌هاى روانى، عقده‌هاى ناشى از محروميت و حرص نسبت به جنس مخالف را همراه با همه گونه انحراف‌هاى جنسى ديده‌ام ... اين نتيجه اختلاط كامل بى‌حد و مرز و بدون چارچوب است؛ نيز نتيجه پيكرهاى عريان در كوچه و بازار و تحريك‌ها و نگاه‌ها و رفتارها و ... اين، همه، بر ضرورت بازنگرى در اين نظريه‌هاى ناسازگار با واقعيت‌هاى بيرونى جامعه تأكيد دارد.[1] كشش طبيعى زن و مرد به يك‌ديگر، در حيات وجودى‌شان نهفته است؛ زيرا خداى تعالى تداوم زندگى و تحقق مقام خليفة اللهى انسان در زمين را در گرو آن قرار داده است. اين كشش گاه فرو مى‌كشد و دوباره زنده مى‌شود و تحريك‌هاى بيرونى‌

[1] . فى ظلال القرآن، ج 6، ص 93.