و مقدار مع ان الجسم مركب منهما فلم لا يجوز ان يكون اللون عديم المقدار في ذاته و ان كان جزءا للجسم^ (و نحن نحرر الدليل المذكور) اولا على وجه آخر فنقول اذا رأينا جسما اسود فاما ان يكون السواد نفس الجسمية او جزءا داخلا فيها او امرا خارجا عنها و باطل ان يكون السواد هو نفس الجسمية لثلاثة اوجه^ (اما اولا) فلان مفهوم الجسم امر مشترك بين الجسم الابيض و الاسود لان الجسم الابيض و الجسم الاسود مشتركان في مفهوم الجسمية و هما متباينان في مفهوم الابيضية و الاسودية و ما به الاشتراك غير ما به الامتياز فالجسمية مغايرة للابيضية و الاسودية^ (و اما ثانيا) فلان الجسم يصح وصفه بالاسودية و الابيضية و نفس الاسودية لا يصح وصفها بالاسودية و لا بالابيضية^ (و اما ثالثا) فلان السواد له ضد و هو البياض و الجسم لا ضد له اصلا (و باطل ان يكون) السواد جزأ من الجسمية لوجهين (اما اولا) فلانه لو كان جزءا للجسمية المشتركة و جزء المشترك مشترك لزم ان يكون السواد مشتركا (و اما ثانيا) فلانه ليس جعل السواد جزءا له اولى من جعل البياض جزأ له فيلزم اما جعلهما بمجموعهما جزءين للجسم فيكون كل جسم ابيض و اسود معا و ذلك محال او اخراجهما جميعا عن جزئية الجسم و ذلك هو المطلوب (فثبت) ان السواد امر مقارن للجسم خارج عن مفهومه فلا يخلو اما ان يصح وجوده مفارقا عن الجسم او لا يصح و محال ان يوجد مفارقا عن الجسم لوجهين (اما اولا) فلانه ليس في العالم حيز خال حتى يوجد ذلك اللون فيه (و اما ثانيا) فلانه لو وجدت الجهة الفارغة و فرضنا حصول السواد فيها كان لذلك‌