(الفرق) بين‌ العوض‌ و البدل‌

أن العوض ما تعقب به الشي‌ء على جهة المثامنة تقول هذا الدرهم عوض من خاتمك و هذا الدينار عوض من ثوبك و لهذا يسمى ما يعطي الله الأطفال على ايلامه اياهم اعواضا، و البدل ما يقام مقامه و يوقع موقعه على جهة التعاقب دون المثامنة ألا ترى أنك تقول لمن أساء الى من أحسن اليه أنه بدل نعمته كفرا لأنه أقام الكفر مقام الشكر فلا تقول عوضه كفرا لأن معنى المثامنة لا يصح في ذلك، و يجوز أن يقال العوض هو البدل الذي ينتفع به و اذا لم يجعل على الوجه الذي ينتفع به لم يسم عوضا، و البدل هو الشي‌ء الموضوع مكان غيره لينتفع به أولا، قال ابن دريد الابدال جمع بديل مثل أشراف و شريف و فنيق و افناق، و قد يكون البدل الخلف من الشي‌ء، و البدل عند النحويين مصدر سمي به الشي‌ء الموضوع مكان آخر قبله جاريا عليه حكم الأول و قد يكون من جنسه و غير جنسه ألا ترى أنك تقول مررت برجل زيد فتجعل زيدا بدلا من رجل و زيد معرفة و رجل نكرة و المعرفة من غير جنس النكرة.

(الفرق) بين‌ تبديل‌ الشي‌ء و الإتيان‌ بغيره‌

أن الاتيان بغيره لا يقتضي بل يجوز بقاؤه معه، و تبديله لا يكون الا برفعه و وضع آخر مكانه و لو كان تبديله و الاتيان بغيره سواءا لم يكن لقوله تعالى‌ (ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ) فائدة و فيه كلام كثير أوردناه في تفسير هذه السورة، و قال الفراء يقال بدله إذا غيره و أبدله جاء ببدله.

(الفرق) بين‌ العوض‌ و الثمن‌

أن الثمن يستعمل فيما كان عينا أو ورقا، و العوض يكون من ذلك و من غيره تقول أعطيت ثمن السلعة عينا أو ورقا و أعطيت عوضها من ذلك أو من العوض و اذا قيل الثمن من غير العين و الورق فهو على التشبيه.

(الفرق) بين‌ القيمة و الثمن‌

أن القيمة هي المساوية لمقدار المثمن من غير نقصان و لا زيادة، و الثمن قد يكون بخسا و قد يكون وفقا و زائدا و الملك لا يدل على الثمن، فكل ما له ثمن مملوك و ليس كل مملوك له ثمن،