مرحله دوّم: جواب اشكال‌

دو اشكالى كه ابن غضائرى به كتاب سليم نسبت داده درست نيست، و اصل چنين اشكالاتى ثابت نيست تا به وسيله آن بر كتاب سليم اشكال شود. بقيه اين فصل در بيان اين مطلب است:

اشكال سيزده امام و جواب آن‌

در كتاب سليم جمله‌اى كه صريحا دلالت بر سيزده امام داشته باشد وجود ندارد.

همه كسانى كه با اين اشكال برخورد كرده‌اند تصريح نموده‌اند كه جمله‌اى حاكى از اين مطلب در اوّل تا آخر كتاب سليم نيافته‌اند و منشأ اين ادّعا را دقّت نكردن در عبارت و ملاحظه نكردن اوّل تا آخر حديث و عدم توجه به محتواى كلّى كتاب سليم دانسته‌اند. براى روشن شدن اين مطلب، بايد سه جنبه كاملا روشن شود:

اوّل: كتاب سليم به اثبات امامت دوازده امام عليهم السّلام مشهور است.

اين كتاب از قرن اوّل هجرى تاكنون به وجود احاديث در باره امامت دوازده امام عليهم السّلام در آن مشهور است. چنان كه مورّخ مسعودى از قرن چهارم و محدّث نعمانى از قرن پنجم و ابن شهرآشوب از قرن ششم و علامه مجلسى و ديگران به اين مطلب اشاره نموده‌اند[1].

با توجه به اين مطلب، نسبت سيزده امام به چنين كتابى بسيار جاى تعجب خواهد بود! اضافه بر اينكه مشهور بودن كتاب سليم بعنوان يكى از مدارك معتبر شيعه دوازده امامى، و آنچه از سخنان علماى شيعه در طول چهارده قرن در تأييد كتاب سليم و نيز نقلهاى آنان از اين كتاب ذكر شد، دليل روشنى است بر اينكه اگر حديثى در رابطه با اثبات سيزده امام در اين كتاب وجود داشت عوام شيعه آن را رد مى‌كردند و كتاب را كنار مى‌گذاشتند تا چه رسد به علمايى كه بدان استناد كرده‌اند.

دوّم: بيست و چهار مورد از كتاب سليم از احاديث معروف شيعه در اثبات‌

[1] التنبيه و الاشراف: ص 198. غيبت نعمانى: ص 61. مناقب ابن شهرآشوب: ج 1 ص 294. بحار: ج 53 ص 122. روضات الجنات: ج 7 ص 131.