نام کتاب : مقارنه مشروعيت حاكميت در حكومت علوى و حكومت هاى غير دينى نویسنده : كريمى والا، محمد رضا جلد : 1 صفحه : 140
«عريف» تعيين شده بود و كسانىكه وارد مدينه
مىشدند پيش «عريف» خود منزل مىكردند و كسى كه «عريف» نداشت در «صفّه» منزل
مىكرد.[1] د) سازمان
حكومتى كه پيامبر صلّى اللّه عليه و اله در مدينه بنا نهاد؛ مدينهاى كه جمعيّت آن
به صد هزار نفر نمىرسيد و اغلب داراى زندگى ساده و اهل روستاهاى اطراف بودند و
آداب و رسوم نظام قبيلهاى بر آنان حاكم بوده، تجربه هيچ حكومت و دولت سياسى را
نداشتند،[2] طبيعى است
كه از ساختارى منتناسب با مقتضيات و بافت اجتماعى آن دوران و شكلى ساده و عارى از
نهادها و سازمانهاى دولتى پيچيده باشد؛ زيرا اگر هم پيامبر صلّى اللّه عليه و اله
ساختارى متناسب با جمعيت گسترده و پيشرفته، جهت مديريت سرزمينى وسيع ارائه
مىدادند، براى مردم آن زمان جنبه رؤيايى و تخيّلى مىيافت و چون هيچ زمينه عملى
براى اداره چنين حكومتى در بين نبود كار بيهودهاى به شمار مىرفت.
بنابراين، ساختار حكومت نبىّ گرامى اسلام صلّى اللّه عليه و اله
متناسب با شرايط زمانى و مكانى و پيامبر صلّى اللّه عليه و اله از نظر ساختار و
سازمان مديريّتى به نحوى باشد كه به عنوان الگوى مورد قبول براى زمانها و
مكانهاى ديگر و نيز در فرهنگها و مقتضيات متفاوت قابل اجرا باشد. ازاينرو كسى
مدّعى نيست كه اسلام شكل و ساختار مشخّصى را براى حكومت، در همه اعصار تجويز كرده
است و تصوّر اينكه اسلام از پيش براى هر زمان و منطقهاى شكل خاصى از حكومت
متناسب با آن زمان، تعيين نموده و دايرة المعارفى از اشكال حكومتها را ارائه داده
است، تصوّرى نادرست است.
[1] -« روى اين شبة قال: كان من قدم المدينة فكان من له
عريف[ رئيس] نزل على عريفه و من لم يكن له بها عريف نزل الصفّة فكنت ممن نزل
الصفّه: عبد الحى كتّانى، نظام الحكومة النبوية المسمىّ التراتيب الإدرايّة، ج 1،
ص 363.
[2] - ر. ك: رسول جعفريان، تاريخ سياسى اسلام، سيره
رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله، ص 73- 100.
نام کتاب : مقارنه مشروعيت حاكميت در حكومت علوى و حكومت هاى غير دينى نویسنده : كريمى والا، محمد رضا جلد : 1 صفحه : 140