بوقت أو الإعداد للدخول في معاهدة، و فيها يتعهد الموادعون بأن يكفوا أيديهم عن ارتكاب أى عمل من أعمال العدوان ضد الطرف الآخر»[1].

و لهذا اعتبر الفقهاء الموادعة جهادا بمعنى إذا كان خيرا للمسلمين؛ لأن المقصود هو دفع الشر الحاصل لأنها تعقد صلحا دون أخذ الجزية أو العوض‌[2].

و مدار عقد الموادعة هو حصول مصلحة الإسلام بها كما بيّن أبو يوسف (ت 182 ه) أثناء كلامه عن موادعة الرسول صلّى اللّه عليه و سلم لقريش عام الحديبية بقوله: «يرجو أن يتألفهم بذلك على الإسلام»[3].

الميثاق‌tnanevoC

الميثاق لغة: من وثق بفلان يثق ثقة و موثقا و وثوقا و وثاقة: ائتمنته، و الميثاق: العهد و جمعه: مواثيق و مياثيق و مياثق. و الوثيقة: ما يحكم به الأمر، و خلاصة ذلك أن الميثاق لغة يعني: العهد المحكم‌[4]. و الفرق بين العهد و الميثاق أن العهد إلزام و التزام سواء كان فيه اليمين أو لم يكن، و الميثاق هو العهد المؤكد باليمين، و قال بعضهم إن العهد يكون حالا من المتعاهدين و الميثاق يكون من أحدهما[5]. و قد استخدم الفقهاء هذا المصطلح في المسائل الشديدة الخطورة مثل أخذ الميثاق على الحاكم في توليته للحكم المتمثل في البيعة، و كذلك في مسائل العلاقات الخارجية من إجراء الصلح و المفاوضات مع الغير.

[1] السرخسي، شرح السير الكبير، 5/ 1724.

و عفيفي، الإسلام و العلاقات الدولية، ص 274.

[2] الجميلي، المعاهدات ص 43.

[3] أبو يوسف، الخراج ص 405.

[4] مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، 2/ 1053.

و ابن منظور، لسان العرب 10/ 371. و ابن فارس، مقاييس اللغة 6/ 85.

[5] ابن عبد السلام، الفوائد في مشكل القرآن، ص 97. و العسكري، الفروق في اللغة، ص 48.

و القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 1/ 247.