صلاح بشر باشد، بلكه سلاح عده‌اى است براى كوبيدن ديگران و گسترش قلمرو و قدرت خويش، اما در قالب زيبا و چهره‌اى دل‌ربا كه مصداق فرموده سعدى است:

جهانى شدن درآمدى بر پذيرش حكومت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف‌

اكنون كه انسان‌ها به اصل لزوم جامعه جهانى پى برده‌اند و در تكاپوى آنند، بر مسلمانان به خصوص شيعه است كه جامعه جهانى اسلام را براى بشر معرفى نمايند تا حقيقت‌جويان تشنه، دنبال سراب نروند؛ چه اين‌كه حكومت جهانى مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف با عدالت رابطه مستقيم دارد، درحالى‌كه رابطه جهانى شدن با عدالت رابطه معكوس است؛ زيرا در حكومت جهانى مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف هدف اين است كه عدالت اجرا و تبعيض‌ها و ظلم‌ها برداشته شود، درحالى‌كه در اين جهانى شدن هرروز به سوى ظلم و بى‌عدالتى كشيده مى‌شود و از طرفى اين بى‌عدالتى جهانى كه معلول جهانى شدن است، زمينه‌ساز پذيرش حكومت جهانى مهدى عليه السّلام است؛ زيرا از يك طرف مردم به زندگى با تلويزيون، ماهواره، اينترنت و ... عادت مى‌كنند و جزء نيازهاى اوليه‌شان به حساب مى‌آيد و از طرفى نيز عوارض آنها بسيار است؛ زيرا وسيله قدرت‌مندان گشته است و از آن سوءاستفاده‌هاى فراوان مى‌كنند و بالاخره مردم را از اين وضع دل‌زده مى‌كنند تا به جهانى روى آورند كه از اين عوارض خالى باشد؛ كه همان حكومت جهانى مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف است.

جهانى شدن هم سودمند است هم ضررهايى دارد؛ از آن جهت كه جهانى شدن مرزها را درمى‌نوردد و اينترنت، ماهواره، شبكه‌هاى تلويزيونى گسترش مى‌يابد، اطلاعات در اختيار همگان قرار مى‌گيرد، نيكو مى‌نمايد و اما از آن‌جا كه اينها وسيله تبليغات و سوءاستفاده به دست نااهلان قرار مى‌گيرد و بيشتر از اين پديده قدرت‌مندان استفاده مى‌كنند و وسيله‌اى مى‌شود كه ديگران حداقل استفاده را ببرند و تنها زور و زورمداران از آن خوب استفاده كنند، بدى به حساب مى‌آيد. از طرفى نيز در قسمت تجارت جهانى از آن‌جا كه دست‌رس به هرگونه وسايل در همه جاى دنيا امكان‌پذير مى‌شود، از نيكويى‌هاى جهانى شدن به‌شمار مى‌رود، اما