يا فضايل و رذايل اخلاقى در رفتار انسان‌ها تأثير دارد. لذا دولت اسلامى به اوضاع اجتماعى و باورها و اعتقادات مردم نبايد بى‌توجهى كند و بايد در زمينه تقويت مبانى اعتقادى مردم و تربيت اخلاقى و معنوى آنها و اصلاح محيط اجتماع مسئوليت پذيرد و طرح‌ها و برنامه‌هايى ويژه پيش گيرد.

كار ويژه چنين حكومتى، برنامه‌ريزى صحيح جامعه در همه ابعاد و جنبه‌ها به سمت رشد اخلاقى و فكرى، تكامل معنوى و پيش‌رفت علمى هدايت و راه‌بردى است. اين حكومت بايد باورها و رفتارهاى مردم را اصلاح نمايد تا جامعه به سمت تعالى و تكامل و پيش‌رفت و رفاه ره يابد و عوامل سقوط و نابودى شخصيت‌ها و موانع رشد و كمال انسانى از بين برود. از همين‌رو، دين مبين اسلام احكامى چون امر به معروف و نهى از منكر، حجاب و پوشش مناسب، تقوا و خويشتن‌دارى، اجراى حدود و ديات، جلوگيرى از اشاعه فحشا و ممانعت از رواج كتب و نشريات گم‌راه‌كننده را تشريع كرده است. بى‌گمان جامعه تنها در صورت اقامه احكام الهى از آلودگى پيراسته مى‌شود و انسان‌ها در پرتو آرامش روحى به سعادت و كمال انسانى ره مى‌يابند. اين اقدامات جز از حكومتى سالم و صالح و كارآمد كه در مسير فراهم آوردن شرايط و مقدمات ظهور امام عصر عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف تلاش مى‌كند، ساخته نيست.

5. ظلم‌ستيزى و سازش‌ناپذيرى‌

رويارويى صريح، جدى و آشتى‌ناپذير با حاكمان باطل و برخورد با همه مصاديق ظلم اعم از طاغوت‌ها و احبار و رهبان يا جهل و غرور، از جمله اهداف و ويژگى‌هاى حكومتى است كه در جهت استمرار اهداف رسالت محمدى و ولايت علوى گام برمى‌دارد. اسلام، ظلم و ستم را حتى بر دشمنان هم روا نمى‌داند. امام على عليه السّلام وقتى مى‌شنود كه از پاى زن يهودى خلخالى را بيرون كشيده‌اند، تأسف مى‌خورد و مى‌فرمايد: «اگر بر اين حادثه تلخ، مسلمانى از روى تأسف بميرد، ملامت نخواهد شد و سزاوار است.» 57

امام حسين عليه السّلام اصل سازش‌ناپذيرى با طاغوت و مبارزه با ظلم را از اهداف قيام خونين عاشورا برمى‌شمرد و مى‌فرمايد: «هيهات منّا الذلة» و از نخستين اقدامات امام مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف نيز طرد همه وجوه كفر و شرك در عرصه‌هاى سياسى، اقتصادى،