بدين‌روى، مى‌توان استنباط كرد كه در حكومت جهانى مهدوى، حقى از كشورها يا به عبارتى بهتر ايالت‌هاى اين حكومت در هرجاى گيتى ضايع نمى‌شود.

هم‌چنين پيامبر گرامى اسلام صلّى اللّه عليه و اله و سلّم درباره عدالت‌گسترى و هم‌چنين تنوع مليت‌هاى اصحاب حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف فرموده است:

مهدي يحكم بالعدل و يأمر به يصدّق اللّه عزّ و جلّ و يصدّق اللّه في قوله يخرج من تهامة حين تظهر الدلائل و العلامات و له كنوز لا ذهب و لا فضّة الّا خيول مطّهمة و رجال مسوّمة يجمع اللّه له من أقاصي البلاد على عدّة أهل بدر ثلامئة و ثلاثة عشر رجلا معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم و بلدانهم و طبايعهم و حلّاهم و كنّاهم كدّادون مجدّون في طاعته؛ 61

مهدى به عدالت حكم و امر مى‌كند. خداوند عز و جل او و كلامش را تصديق مى‌نمايد و هنگامى كه نشانه و علامت‌ها آشكار مى‌شوند، از مكه خروج مى‌نمايد. وى گنج‌هايى از طلا و نقره ندارد، بلكه گنج‌هاى او اسب‌هاى خوش‌اندام و نيكومنظر و مردان ويژه‌اى هستند كه خداوند آنان را براى وى از دورترين بلادها گرد هم مى‌آورد كه تعدادشان به عدد اهل جنگ بدر، 313 نفر است و صحيفه‌اى هم‌راه مهدى است كه در آن نام‌ها، كنيه‌ها، كشورها، محل سكونت و حتى نوع طبايع اصحابش آمده است. اينان در راه اطاعت او كوشايند و رنج و سختى مى‌كشند.

اين بيان به خوبى نشان مى‌دهد كه تفكر مليت و قوميت‌محورانه و نژادپرستانه در انتخاب اصحاب و مديران عرصه جهانى نظام هم‌گراى مهدوى وجود ندارد و آنان براساس شايسته‌سالارى و ميزان اهليت و استحقاقشان از جاى‌جاى عالم گزينش مى‌شوند.

نهم. هم‌زيستى مسالمت‌آميز

دو واژه «سلام» و «صلح» در فرهنگ و فقه سياسى اسلام اهميت ويژه‌اى دارند و بى‌دليل نيست كه اسلام در روابط بين‌الملل و پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و سلّم نيز در رسالت و سياست خويش، اصل هم‌زيستى مسالمت‌آميز را از مهم‌ترين اصول حاكم ميان پيروان خود و ديگر ملت‌ها مطرح كرده است؛ زيرا مقتضاى فطرت انسان در