يأس‌آلود درباره اصلاحات و پيش‌رفت‌هايى است كه بايد در كشورهاى اسلامى انجام گيرد. قدرت‌هاى استكبارى مى‌كوشند كه ملت‌هاى مسلمان از صلاح و قابليت‌گرايى خسته و مأيوس شوند تا حربه تفوق آنان كارگر بيفتد. اگر ملت‌ها به آينده نقش‌آفرينى و تحول‌زايى خود اميدوار و خلاق و پابرجا اميدوار بمانند و خودباورى و اعتماد به ايفاى نقش در آينده را سرلوحه مديريت عمل‌كرد خود قرار دهند، حربه دشمن ديگر كارگر نيست. آنان سعى مى‌كنند فضاى تيره‌اى را در مقابل آينده اين ملت‌ها ترسيم كنند؛ فضاى تيره‌اى كه به ملت‌ها القا مى‌كند نيروى ذاتى، فرهنگ، اعتقادات، شخصيت، هويت ملى و دين آنان، نمى‌تواند آينده مناسبى را تضمين كند و بايد قدرت‌هاى بزرگ به آنان كمك كنند تا حركت فعال و خلاقى داشته باشند. درحالى‌كه تفكر انتظار، نقطه مقابل اين عمل‌كرد است و بر محيط اسلامى و پيروان مذهب اهل بيت عليهم السّلام حاكم است.

زمينه ظهور مهدى موعود عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف در قالب عمل كردن به احكام اسلامى و حاكميت قرآن و اسلام پديدار مى‌شود و لذا براى حاكميت اسلام بايد كوشش كرد، همان‌گونه كه ملت بزرگ ايران اين قدم را يك‌بار با انقلاب اسلامى در برابر زورگويان مستكبر برداشتند. 26

9. توسعه قدرت و اقتدار نظام‌هاى اسلامى‌

رشد و توسعه عدالت‌محورى در جامعه، برجسته‌ترين نكته در دكترين مهدويت است. درباره خصوصيات برجسته امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف اين‌گونه آورده‌اند كه «الّذى يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملأت ظلما و جورا» 27 انتظار واقعى براى اين است كه او همه عالم را سرشار از عدالت مى‌كند و قسط را در همه‌جا مستقر مى‌نمايد.

بنابراين، منتظران مهدى موعود عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف، در درجه اول، بايد منتظر استقرار عدالت باشند. اما عدالتى كه جهان در انتظار آن است، با موعظه و نصيحت به دست نمى‌آيد.

براى استقرار عدالت بايد مردمان عادل و انسان‌هاى صالح و عدالت طلب، قدرت را در دست داشته باشند و با زبان قدرت با زورگويان حرف بزنند. با سرمستان قدرت ظالمانه، نمى‌شود با زبان نصيحت حرف زد؛ با آنان بايد با زبان اقتدار سخن گفت. 28