3. توسعه صلاح و شايستگى‌هاى خلاق‌

از نظر اسلام و بينش اسلامى، جريان عالم به سمت حاكميت حق و صلاح است. همه انبيا و اوليا عليهم السّلام برانگيخته شده‌اند تا انسان را به آن بزرگ‌راه اصلى سوق دهند كه وقتى وارد آن شد، راه صلاح را از فساد بازيابد و همه اين تلاش‌ها براساس اين بينش است كه نهايت اين عالم، غلبه صلاح بر فساد مى‌باشد. لذا در تحقق و تسريع در شكل‌گيرى اين شرايط به زمينه‌هاى آن نيز در آينده بايد توجه نمود. 19

4. توسعه زمينه‌هاى ظهور معرفت خلاق‌

امروز ذهنيت بشر، از اين زمينه بايد برخوردار باشد كه بفهمد، بداند و يقين كند كه انسان والايى خواهد آمد تا جهان بشريت را پر از عدل‌وداد سازد و او را از زير بارهاى ظلم و ستم نجات دهد. اين همان چيزى است كه همه پيغمبران براى آن تلاش كرده‌اند و پيغمبر اسلام در آيه قرآن، وعده آن را به مردم داده است:

وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ؛ 20

و از [دوش‌] آنان قيد و بندهايى را كه بر ايشان بوده است برمى‌دارد.

دست قدرت الهى به وسيله يك انسان عرشى و متصل به عالم‌هاى غيبى، معنوى و عوالمى كه براى انسان‌هاى كوته‌نگر قابل درك و تشخيص نيست، مى‌تواند آينده بشريت را رقم زند و آرزوى او را برآورده كند. دنياى آينده، دنيايى سرشار از عدالت و پاكى و راستى و معرفت و محبت است كه در دوران ظهور امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف شكل مى‌گيرد. لذا آماده‌سازى زمينه و شرايط بسط و شكل‌گيرى معرفت، عدالت و مهرورزى بسيار كليدى است كه نهايت و تكامل اين مفاهيم و كاركردهاى آن در زندگى حقيقى انسان، مربوط به دوران بعد از ظهور امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف مى‌باشد كه خدا مى‌داند بشر در آن‌جا به چه عظمت‌هايى نائل خواهد شد. 21

5. توسعه آموزه‌هاى مهدى‌باور

دكترين مهدويت، پيشرفت جامعه اسلامى را به سمت كمال روان‌تر و سريع‌تر خواهد نمود. بايد لشكرى از حق و حقيقت و كاروانى كه بشر را به سرمنزل عدل و داد پيش مى‌برد، فراهم آورد و افزايش داد تا اين دكترين جامعه عمل به خود