ثالثا: اطاعت مطلق از او لو الامر، جز با فرض عصمت تناسب ندارد، زيرا وجوب اطاعت مطلق، از فرد غير معصوم جايز نيست.[1] رابعا: همسانى او لو الامر با پيامبر در سنخيّت اطاعت نيز دليل ديگرى بر عصمت او لو الامر است، چون در غير اين صورت اطاعت‌ها نمى‌توانند از نوع واحدى باشند.

همه مفسران شيعه منظور از او لو الامر در اين آيه را امامان معصوم: مى‌دانند؛ زيرا عصمت در غير آنان تحقق نيافته و در تاريخ اسلام براى كسى جز عترت طاهره، ادعاى عصمت نشده است.[2] علاوه بر آيات ياد شده، به آيات «مباهله»[3] و «تطهير» نيز استناد شده است.

3. روايات‌

ده‌ها حديث از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله به وضوح بر نصب على عليه السّلام به امامت مسلمانان پس از پيامبر، دلالت دارند. برخى از اين احاديث همچون حديث «غدير»،[4] «ثقلين» و «منزلت»[5] به صورت متواتر نقل گرديده‌اند. در واقعه غدير، پس از آن كه مردم به اين سؤال پيامبر كه آيا من از شما بر شما سزاوارتر نيستم، پاسخ مثبت دادند حضرت فرمودند:

[1] - ر. ك: محمّد حسين طباطبائى، الميزان، ج 4، ص 389 و فضل بن حسن طبرسى، مجمع البيان، ج 3 و 4، ص 100.

[2] -« عن الباقر و الصادق عليه السّلام: إن أولى الامرهم الأئمة من آل محمّد، أوجب اللّه طاعتهم بالإطلاق كما اوجب طاعته وطاعة رسوله و لا يجوز ان يوجب اللّه طاعت احد على الإطلاق إلا من ثبتت عصمته»( فضل بن حسن طبرسى، همان).

[3] -\i فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا ثمّ نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين‌\E( آل عمران( 3) آيه 61).

[4] -\i إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت و يطهّركم تطهيرا\E( احزاب( 33) آيه 33).

[5] - خطاب پيامبر به على عليه السّلام« أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبىّ بعدى»( ر. ك: مرتضى مطهرى، امامت ورهبرى، مجموعه آثار، ج 4، ص 822- 823 و علامه حلّى، كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد، ص 395).