در پى داشته باشد. حتى چنين ابهاماتى با توجه به ديدگاه‌هايى كه جهانى شدن را به مثابه يك پروژه غربى يا غربى‌سازى جهان يا حتى امريكايى‌سازى جهان مى‌دانند، بيشتر مى‌گردد.

البته جهانى شدن لزوما در تمامى قرائت‌هاى خود، با مهدويت اسلامى سازگارى ندارد و بايد براى فهم وضعيت عصر مهدوى در قرائت‌هاى مناسب تمركز كرد و چنان‌چه هيچ قرائتى با ايده مهدويت سازگارى نداشته باشد، وجوه تمايز معين گردد. در برخى از اين قرائتها مثل غربى‌سازى و امريكايى سازى، تباين روشنى وجود دارد. در برخى ديگر، مى‌توان وجوه تشابه بسيارى مشاهده كرد. در نهايت بايد گفت، از آن‌جا كه دغدغه اصلى اين پژوهش حاضر جست‌وجوى ابزار نظرى و مفهومى مناسب براى فهم عصر مهدوى عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف است، خود را به قرائت‌هاى موجود جهانى شدن مقيد نمى‌داند و نهايتا مى‌تواند قرائت خاص خود را از اين مفهوم ارائه كند و استدلال‌هايى را مطرح سازد.

جهانى شدن و مفاهيم مربوطه‌

جهانى شدن) noitazilabolG (از جمله مفاهيمى است كه در سه دهه اخير تداول يافته و علاوه‌بر عرصه مراكز علمى- تحقيقاتى، اذهان بسيارى از جهانيان را به خود مشغول داشته است. سير تحول تكنولوژى در عرصه ارتباطات و پيدايش انقلاب اطلاعات در نيمه دوم قرن بيستم، زمينه گذر از محدوديت‌هاى جغرافيايى- ملى را فراهم ساخته. اين امر موجب كوچك‌تر شدن جهان و تبديل عرصه جهانى به يك دهكده گرديد؛ چنان‌كه ساكنان آن، مى‌توانستند در ارتباط مستقيم با يكديگر باشند.

مارشال مك لوهان در دهه 1965 با طرح ايده" دهكده جهانى" پيش‌گام طرح مباحث جهانى شدن گرديد. واژه جهانى شدن در طول سه دهه گذشته،