نام کتاب : درسهايى از فقه سياسى اسلام: اسرار، مناسك، ادله حج نویسنده : صادقى تهرانى، محمد جلد : 1 صفحه : 445
راه نهادهاند و يا قائل به تخيير ميان قصر
و اتمام در كمتر از يك روز راه و بيشتر از هشت فرسنگ شدهاند.[1]
و هرگز تاكنون از كسى نقل نشده است كه در مورد اختلاف اين دو ميزان همان هشت فرسنگ
معتبر باشد، و روى اين اصل و با توجه به اين كه همگى اخبار يك روز راه را نقل
كردهاند و تضعيف هم نكردهاند چنان مىنمايد كه همه علما متفقالقولند كه هشت
فرسنگ ميزان دائمى نيست، بلكه در گذشته نماينده يك روز راه با بيشتر وسائل مسافرت
بوده است، و اتفاق آراء علماى زمان ما هم بر اينكه همان هشت فرسنگ اصل است هرگز
دليل شرعى نيست، زيرا كشف از نص جديدى كه ما در طول تاريخ اسلامى نديدهايم
نمىكند، و حتى اگر نصى پيدا كنند كه هشت فرسنگ را به طور دائمى ميزان سفر شرعى
معرفى كند، چون برخلاف مستفاد از آيات و روايات است، هرگز پذيرفته نيست، و چه بهتر
كه هرگز نصى اين چنين هم در دست نيست و يكسره ادله قرآن و سنت يك روز راه را ميزان
اصلى وانمود ساخته است!
بنابراين در اين زمان همان يك روز راه با بيشتر وسائل مسافرت ميزان
قصر نماز و افطار روزه است، كه اگر از وطن يا محل اقامت ده روز كمتر از اين مقدار
سفر كرديد نماز همچنان تمام و روزه هم برجاست و اينجا به مناسبت مسائلى چند:
مسأله 1- كسانى كه در مكه توطن دارند چنانچه در موسم حج يا غير آن به
عرفات روند نمازشان تمام است، و اصولًا در غيروقت حج چون رفت وآمد به
[1] - شهيد اوّل در كتاب روض همان يك روز راه را اينجا
ميزان اصلى قرار داده و سيدمحمد نورالدين در كتاب مدارك حكم به تخيير كرده، و
احتمال سوّم كه همان هشت فرسنگ همچنان ميزان باشد در مورد اختلاف از كسى نقل نشده(
رجوع شود به نوشته):( متى نقصر من الصلاه)( نماز مسافر).
نام کتاب : درسهايى از فقه سياسى اسلام: اسرار، مناسك، ادله حج نویسنده : صادقى تهرانى، محمد جلد : 1 صفحه : 445