و يعتبر تل القدح (أو تل وقاص)، و هو موقع المملكة الأهم في فلسطين في تلك الفترة- حاصور- أكبر مواقع هذا العصر في فلسطين. و تبلغ مساحته نحو 700 دونم. و قد كشفت الحفريات فيه عن مبان ضخمة متنوعة، أهمها الأكروبولس، الذي يعود إلى عصر الهكسوس، و قصر كبير عند البوابة، التي يعتقد البعض أن سليمان بناها لاحقا. و يرد ذكر حاصور في وثائق ماري، من العهد البابلي القديم. و يظهر أن الموقع كان يوازي بأهميته الدول العمورية الكبيرة في شمال سورية، مثل: يمحاض (حلب) و قطنا (تل المشرفة) إلى الشمال من حمص و كركميش و إبلا (تل مرديخ).

و تحتل مجدّو (تل المتسلم) في مرج ابن عامر، عند مدخل وادي عارة، الذي يشكل حلقة في طريق البحر الدولي المهم، موقعا استراتيجيا مرموقا. و قد كشفت الحفريات فيها، و في عدد من المواقع الأخرى، آثارا معمارية فخمة من هذا العصر.

و يبقى مصطلح كنعان مبهما. و يرجح أنه اشتقّ من صنعة صباغة الأرجوان، أو التجارة به، و التي مارسها السكان في عصر البرونز، الذين تطلق التوراة عليهم لقب «التجار» (أشعيا 23: 8). و الكنعاني وفق هذا المعنى هو تاجر البضائع الأرجوانية، أو صانعها، الذي أوجد لها سوقا في مصر، و عرف بها. و أطلق الاسم على سكان المدن الفينيقية الساحلية، و تطور ليشمل المنطقة جغرافيا، و يكتسب مضمونا إثنيا، فأصبح يدل على الأرض و السكان معا. أمّا كيف كان الكنعانيون يسمون أنفسهم، فليس لدينا ما يدل على ذلك في وثائق تعود إليهم. و هناك من يقول إن الاسم مشتق من الفلاحة، و الكنعاني هو الفلاح، ساكن المروج، العامل بالزراعة، خلافا ل «العابيرو» أو «الشاسو» أو «الشوتو»، من الأقوام الرحل.

رابعا: العبرانيون‌

على العكس من الكنعانيين، الذين تعرضت علاقتهم التاريخية بفلسطين إلى محاولات الطمس و التبديد، فقد جرى إبراز علاقة العبرانيين بها و تضخيمها، إلى حد شيوع فكرة الترابط التاريخي بينهم و بينها. و هذا تشويه متعمد للتاريخ. و تشويه آخر جرى تعميمه هو الخلط، الذي لا يخلو من قصد، بين العبرانيين و بني إسرائيل، إذ سوّى بينهما، و هو ليس صحيحا، إذ إن العبرانيين شي‌ء، و بنو إسرائيل شي‌ء آخر.

و بفعل هذا التشويه صارت فلسطين تعرف على نطاق واسع باسم أرض- إسرائيل.

و قد أدّت الدراسات التوراتية، و ليس من قبل اليهود فقط، دورا رئيسيا في هذا التشويه الشائع.

لقد جهد حملة لواء الدراسات و الآثار التوراتية في توظيف غموض المصادر