ثم أحضرت بعض المغنين الذين من عادتهم حضور مجالس أنسه. و ألقته عليه و أمرته أن يغنيه به عندما يرى السرور و قد نشط من نفسه. فامتثل أمرها بالسمع و الطاعة. و توخّى لها بحسن الارتياد تلك الساعة. فلما غنّاه به هام عند سماعه طربا. و اتخذ سبيله في بحر بدائعه عجبا. ثم سأل عن" أبي عذرته"[1] و إلى من يعزى صحيح نسبته‌[2]. فلما علم بالقصة قام من فوره إليها. و ألقى نفسه مبادرا عليها. و عاد بها إلى أحسن أحوالها عنده. و أعاد إليها من محبته و رضاه ما كان خيرا لها ممّا يعدّه. فليكن الملك- أعزّه اللّه- على حذر من حالة[3] يصير العقل فيها بمثابة الأسير المقهور. و يعود ضياء البصيرة و قد غشيه من الظلمة ما سلبه ضياء النور. فإنّ أكثر الدخائل إنما دخلت على الملوك في أوقات خلوتهم. و أعظم الآفات إنما طرقتهم في الأوقات التي كانوا فيها أسراء شهوتهم. فعند ذلك يجد الخاتل سبيلا إلى استذلاله. و المشير بالرأي المودي طريقا، إلى إلقاء ما زخرفه من باطل قوله. فيكون كلامه المنمّق‌[4] في تلك الحال‌

[1] أبو عذرته: المقصود هنا: الملحن، و الكناية ترد عند الثعالبي في ثمار القلوب( ط. إبراهيم صالح، ص 397).

[2]نسبته: نسبة الصوت الغنائي.

[3] (*) الكلمة متلاشية في الأصل.

[4]المنمّق: المعسول بلغة اليوم.