ابن الحرّ و في «الوسائل»: إسماعيل بن الحسن بحر[1] عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، و إذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين‌[2].

و فيه: أنّ الرواية ضعيفة سنداً؛ لعدم ذكر إسماعيل بن بحر في كتب الرجال، و إسماعيل بن الحسن أو ابن الحرّ و إن كانا مذكورين فيها لكنّهما مجهولان، هذا. مضافاً إلى أنّ هذه الرواية معارضة بما دلّ على عدم الاعتبار بغيبوبة الهلال بعد الشفق بزمان طويل، كصحيحة الحسن بن راشد المعروف بأبي علي بن راشد قال: كتب إليّ أبو الحسن العسكري (عليه السّلام) كتاباً و أرّخه يوم الثلاثاء لليلة بقيت من شعبان، و ذلك في سنة اثنين و ثلاثين و مائتين، و كان يوم الأربعاء يوم شكّ فصام أهل بغداد يوم الخميس و أخبروني أنّهم رأوا الهلال ليلة الخميس و لم يغب إلّا بعد الشفق بزمان طويل، قال: فاعتقدت أنّ الصوم يوم الخميس و أنّ الشهر كان عندنا ببغداد يوم الأربعاء، قال: فكتب إليّ‌

زادك اللَّه توفيقاً فقد صمتَ بصيامنا

، قال: ثمّ لقيتُه بعد ذلك فسألته عمّا كتبتُ به إليه، فقال لي‌

أو لم أكتب إليك إنّما صمت الخميس و لا تصم إلّا للرؤية[3]

، وجه الدلالة واضح حيث إنّها صريحة في أنّ أوّل شهر الصيام هو يوم الخميس و إن كان الهلال في ليلته لم يغب إلّا بعد الشفق بزمان، فلا تكون غيبوبته بعد الشفق علامة كونه لليلتين.

فالأقوى: عدم ثبوت هلال الليلة الماضية بغيبوبته بعد زوال الشفق في الليلة الآتية، و إن كانت الغيبوبة الكذائية مفيدة للظنّ؛ لهذه الرواية الصحيحة.

[1] وسائل الشيعة 7: 204، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 9، الحديث 3،( ط. مكتبة الإسلامية).

[2] وسائل الشيعة 10: 282، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 9، الحديث 3.

[3] وسائل الشيعة 10: 281، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان، الباب 9، الحديث 1.