[ (مسألة 13): يجوز لمن لم يتيقّن بطلوع الفجر تناول المفطر من دون فحص‌]

(مسألة 13): يجوز لمن لم يتيقّن بطلوع الفجر تناول المفطر من دون فحص، فلو أكل أو شرب و الحال هذه، و لم يتبيّن الطلوع و لا عدمه، لم يكن عليه شي‌ء (62). و أمّا مع عدم التيقُّن بدخول الليل فلا يجوز له الإفطار، فلو أفطر و الحال هذه يجب عليه القضاء و الكفّارة؛ و إن لم يحصل له اليقين ببقاء النهار و بقي على‌ شكّه (63).

بيت، فنظر إلى الفجر فناداهم أنّه قد طلع الفجر، فكفّ بعض و ظنّ بعض أنّه يسخر فأكل، فقال‌

يتمّ و يقضي‌[1].

(62) لا إشكال في جواز فعل المفطر ما لم يتيقّن بطلوع الفجر؛ لاستصحاب بقاء الليل و عدم طلوع الفجر، و لقوله تعالى‌ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ[2]، و لصحيحة الحلبي قال: سألت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن‌ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ، فقال‌

بياض النهار من سواد الليل‌

قال‌

و كان بلال يؤذّن للنبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) و ابن أُمّ مكتوم و كان أعمى يؤذّن بليل و يؤذّن بلال حين يطلع الفجر، فقال النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم): إذا سمعتم صوت بلال فدعوا الطعام و الشراب فقد أصبحتم‌[3]

، حيث تدلّ على جواز الأكل و الشرب مع الشكّ في الطلوع عند أذان ابن أُمّ مكتوم.

[1] وسائل الشيعة 10: 118، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 47، الحديث 1.

[2] البقرة( 2): 187.

[3] وسائل الشيعة 10: 111، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 42، الحديث 1.