سوف تحتاجون اليها»[1]، وفي خبر مفضّل بن‌عمر، قال: قال لي ابوعبداللَّه (ع): «اكتب وبثّ علمك في اخوانك فإن متّ فأورث كتبك بنيك، فإنّه يأتي على الناس زمان هرج لايأنسون فيه إلّابكتبهم»[2]. بل وخبر أبي اسحاق السبيعي، عن بعض اصحاب اميرالمؤمنين (ع) ممّن يوثق به أنّ أميرالمؤمنين (ع) تكلّم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به على منبر الكوفة: «اللهمّ إنّه لابدّ لك من حجج في أرضك، حجة بعد حجة على خلقك، يهدونهم إلى دينك ويعلّمونهم علمك، كى لايتفرّق أتباع اوليائك، ظاهر غير مطاع أو مكتتم يترقّب، إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوت علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون»[3]. وعلى كل حال، عند حدوث امور في الطلاق في الاشتراط او عدمه وعدم الدليل على اعتباره يمكن الرجوع إلى ما هو المعتبر عندهم، ولافرق في ذلك بين زمان الحضور والغيبة.

لايقال: إنّه لايوجد الدليل على الرضا منهم (ع) فإنّ الشريعة متكفلة لكل الازمنة وذلك بواسطة بيان القواعد الكلية والضوابط العامة كما مرّ تفصيله.

الثاني:

قد ذكر مبحث الطلاق في «الشرائع» في الاول من القسم الثالث من الكتاب وهو الايقاعات وفيها احد عشر كتاباً ومنها الاقرار مع أنّه إخبار وذكره فيها من جهة المشابهة للايقاع في الجملة، ففي الجواهر بعد بيان معناه اللغوي قال «وعلى كل حال‌

[1] وسائل الشيعة 27: 81، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 8، الحديث 17

[2] وسائل الشيعة 27: 81، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 8، الحديث 18

[3] وسائل الشيعة 27: 90، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 8، الحديث 46