تكبيرات وأربع قنوتات، بعد كلّ تكبيرة قنوت، ويجزي في القنوت كلّ ذكر ودعاء كسائر الصلوات، ولو أتى بما هو المعروف رجاء الثواب لا بأس به وكان حسناً، وهو: «اللّهمّ أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقوى والمغفرة، أسألك بحقّ هذا اليوم؛ الذي جعلته للمسلمين عيداً، ولمحمّد صلى الله عليه و آله، ذخراً وشرفاً وكرامةً ومزيداً، أن تصلّي على محمّد وآل محمّد، وأن تدخلني في كلّ خير أدخلت فيه محمّداً وآل محمّد، وأن تخرجني من كلّ سوء أخرجت منه محمّداً وآل محمّد، صلواتك عليه وعليهم، اللّهمّ إنّي أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون، وأعوذ بك ممّا استعاذ منه عبادك المخلصون».

م «806» ولو صلّى جماعةً يأتي بخطبتين بعدها أيضاً، ويجوز تركهما في زمان الغيبة، ويستحبّ فيها الجهر للإمام والمنفرد، ورفع اليدين حال التكبيرات والأصحار بها إلّا في مكّة، ويكره أن يصلّي تحت السقف.

م «807» لا يتحمّل الإمام فيها ما عدا القراءة كسائر الجماعات.

م «808» لو شك في التكبيرات أو القنوتات وهو في المحلّ بنى على الأقلّ.

م «809» لو أتى بموجب سجود السهو فيها صحّ الإتيان به ولا يجب في صورة استحبابها، وكذا الحال في قضاء التشهّد والسجدة المنسيّين.

م «810» ليس في هذه الصلاة أذان ولا إقامة، نعم يستحبّ أن يقول المؤذّن: «الصلاة» ثلاثاً.

فصل في صلاة القضاء

م «811» يجب قضاء الصلوات اليوميّة التي فاتت في أوقاتها عدا الجمعة؛ عمداً كان‌