وقد يقال- كما في «الجواهر»-: إنّ إطلاق رواية عبيد، دليل على صحّة عقد الجدّ هنا؛ لأنّه لا يعلم وقوع عقد الأب قبله‌[1].

وفيه: أنّ الحكم في الرواية لا يدور مدار العلم والجهل، بل مدار الواقع، فاللازم إحراز وقوع عقد الجدّ مقدّماً أو مقارناً لعقد الأب، وهذا أمر ينفيه الأصل بلا معارض؛ لجريان الأصل في مجهول التأريخ فقط. ولعلّه لذلك أمر في «الجواهر» بالتأمّل في ذيل كلامه‌[2].

[1]- جواهر الكلام 29: 211 ..

[2]- جواهر الكلام 29: 211 ..