الرسول»[1]. و ليس فيها نفي الإتمام في خارج المسجدين. و لعلّ وجه ذكر المسجدين بالخصوص لمزيد الاهتمام بالإتمام فيهما؛ لكون ثواب كلّ صلاة في مسجد الرسول يساوي ثواب عشرة آلاف صلاة في خارجه، و في مسجد الحرام ثواب ألف ألف صلاة في خارجه .. و هذا الوجه هو المتعيّن بقرينة الأحاديث السابقة.

(مسألة 9) قوله: التخيير في هذه الأماكن الشريفة استمراري.

أقول: لإطلاق الأدلّة.

(مسألة 10) قوله: لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور.

أقول: فإنّ الظاهر من قوله (عليه السّلام) في صحيحة معاوية بن وهب: «إذا قصّرت أفطرت، و إذا أفطرت قصّرت»[2] الملازمة بين فعل القصر و فعل الإفطار. و مقتضاه: أنّ المكلّف لو اختار في أماكن التخيير القصر وجب عليه الإفطار، و لو اختار الإفطار وجب عليه القصر، و لم يقل به أحد.

فالمراد منه الملازمة بينهما في غير مواضع التخيير. و بعبارة اخرى: الملازمة بين وجوب القصر و وجوب الإفطار، و من المتداول الإخبار عن الفعل و إرادة وجوبه، كما في قولنا: «يقضي صلاته»؛ يعني يجب عليه قضاء صلاته.

و يشير إلى عدم التخيير في الإفطار قوله (عليه السّلام) في موثّقة عثمان بن عيسى: سألته عن إتمام الصلاة و الصيام في الحرمين، قال (عليه السّلام): «أتمّها، و لو صلاة واحدة»[3]، فحكم (عليه السّلام) في الجواب بإتمام الصلاة، و لم يحكم بإتمام الصيام.

[1] راجع وسائل الشيعة 8: 528 531، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب 25، الحديث 14 و 22 و 23 و 25 و 28.

[2] وسائل الشيعة 8: 503، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب 15، الحديث 17.

[3] وسائل الشيعة 8: 529، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، الباب 25، الحديث 17.