أقول: أوّلًا: بعد أن تقدمّت الأدلّة على مشروعية التقية من القرآن والسنّة عند الطرفين، يظهر وجه الضعف في السببين المتقدمين لظهور التقية.

ثانياً: الذي يظهر أنَّ الأمر قد اختلط على الباحثين المتقدمين، فإنَّ الموارد المتقدمة هي من مصاديق التقية، لا أنَّها هي سببها.

تطبيقات للتقيّة عند المسلمين‌

1- ما ذكره اليعقوبي (أحمد بن أبي يعقوب) عند استعراضه لموقف الإمام أحمد بن حنبل «أيّام المحنة» التي هي محنة القول بخلق القرآن.

قال: لمّا امتنع أحمد بن حنبل من القول بخلق القرآن وضرب عدة سياط، قال إسحاق بن إبراهيم للمعتصم: وَلّني يا أمير المؤمنين مناظرته.

فقال: شأنك به.

فقال إسحاق للإمام أحمد: ما تقول في خلق القرآن؟

فقال الإمام أحمد: أنا رجل علمت علماً، ولم أعلم بهذا.

فقال: هذا العلم الذي علمته نزل به عليك مَلَك أم علمتهُ من الرجال؟

فقال أحمد: بل علمته من الرجال.

فقال إسحاق: علمتهُ شيئاً بعد شي‌ء؟

قال: نعم.

قال: فهذا مما لم تعلم وعلمكهُ أمير المؤمنين.

فقال أحمد: فإنّي أقول بقول أمير المؤمنين.

فقال إسحاق: في خلق القرآن.

قال أحمد: في خلق القرآن.