الإسلامي نفسه، حيث نصّ على ذلك معظم من كتب في الحضارة الإسلامية، وخصوصاً في الفترة الاولى من العهود الإسلامية، والتي شكلت مضامين العقيدة فيها جدولًا أيضاً فيه أكثر من رافد ورافد عن طريق الامم التي اعتنقت الإسلام جماعات منها، ودخلت وهي تحمل أفكارها وعقائدها التي لم تتخلص منها، وظهرت في الأفكار والسلوك، كجماعات الروم والفرس والعبريين، ولعلّ اليهود أكثر الجماعات تأثيراً في الحضارة الإسلامية، حيث تبدو روحهم واضحة في هذه الميادين، وذلك لأنّهم استأثروا بالتفسير وبالقصص الديني لأنَّهم أهل كتاب، وفيهم كثير من الأحبار الذين يحفظون أحكام التوراة وقصص الامم التي حفظتها الحضارة العبرية والأساطير التي رافقت تلك القصص، ولما كانت الجزيرة العربية فقيرة بالأفكار الدينية والمضامين الثقافية، لعب الفكر اليهودي دوراً هامّاً في مل‌ء هذا الفراغ، وخصوصاً في الفكر السنّي الذي حاول أنْ يتخلص من هذا الرداء ويخلعه على الشيعة عن طريق الشخصية الوهمية «عبداللَّه بن سبأ» كما سنبرهن لك على وهمية هذه الشخصية قريباً، ولكن حقائق الامور والبحث الدقيق، يثبت عكس ما إدعاه هؤلاء القوم وما نسبوه للشيعة.

أجل إنَّ اليهودية إنتقلت إلى الفكر الإسلامي عن طريق كعب الأحبار، ووهب بن منبه، وعبداللَّه بن سلام وغيرهم، وأخذت مكانها في كتب التفسير والحديث والتاريخ، وتركت بصماتها على كثير من بنود الشريعة، وأنَّ بوسع أي باحث الوقوف على ذلك في كتب كثيرة مثل تاريخ الطبري، وتفسيره جامع البيان، وفي كتاب البخاري وغيره من المؤلفات مما سنشير إلى مصادره عند ذكره، وستجد فصلًا ممتعاً في تعليل العداوة بين الإنسان والحيّة يذكره‌