بإحراق إبراهيم عليه السّلام، كما سوف يأتي في قصّته.

د- و لم يتحدّث القرآن الكريم عن الحالة الاخلاقية لهم إلّا بمقدار الإشارة إلى نكوصهم عن الحق، و تكذيبهم للرسالة، و التزامهم بالتقليد الاعمى للآباء، و انتكاسهم على رءوسهم؛ إذ أخذتهم العزة بالاثم عند ما وجدوا أصنامهم قد جعلها إبراهيم جذاذا، فلم تغن عنهم، و لم تدافع عن نفسها، و لا ترجع لهم جوابا، و لا تخبرهم عن حال، فعمدوا إلى إحراق إبراهيم.

كما لم يتحدّث عن الاوضاع السلوكية و الممارسات الشخصية لهم في مجال الآثام و الخطايا، أو الظلم و الفساد و الطغيان و غيرها.