القيام و القعود، و السرعة و البطء، و الأكل و الشرب، و الضحك و البكاء و غيرها من عناوين الأفعال، و من الواضح انّها ليست علّة لاتصاف الأفعال بالحسن و القبح، و من هنا فسّر الحقيقي بالصفات اللازمة، في مقابل المفارقة منها، قال صاحب هداية المسترشدين: «و الظاهر انّ المراد بالصفات الحقيقية هي الصفات اللازمة دون المفارقة في بعض الأفعال دون البعض على ما يقول به القائل بالاعتبارات، إذ من البيّن انّ حمل الصفات الحقيقية على معناه المعروف ممّا لا يعقل كما لا يخفى» 1.

و يلاحظ عليه: انّ لازمه امتناع النسخ في الأحكام الشرعية، أو المفروض انّ الحسن أو القبح (الوجوب و الحرمة) ناشئان من صفة لازمة للفعل غير مفارق عنه في حال، و الحكم في وجوده و عدمه تابع لملاكه و علّته، كما انّ لازمه عدم اتصاف الكذب-مثلا-بالحسن مطلقا، مع انّ الكذب الذي يترتب عليه مصلحة أهم متصف بالحسن عندهم.

لا يقال: انّ الكذب قبيح مطلقا، إلاّ ان ترك المصلحة الأهم أقبح منه، فيجب ارتكاب أقل القبيحين تخلّصا عن ارتكاب الأقبح.

إذ هذا في الحقيقة يرجع إلى القول بالوجوه و الاعتبارات، قال السبزواري:

«الكذب في هذه الصورة واجب، و كل واجب لا بد له من جهة محسّنة، فكان حسنا بالنسبة إلى التخليص (تخليص النبيّ مثلا) فآل الأمر إلى الوجوه و الاعتبارات» 2.

[1] هداية المسترشدين، ص 440.

[2] شرح الأسماء الحسنى، ص 108.