ظاهر فمنهم قصىّ الّذي جمع قبائل قريش و أنزلها مكّة،و بنى دار الندوة،و أخذ مفتاح الكعبة من خزاعة،و منهم هاشم بن عبد مناف الّذي هشم الثريد لقومه في عام المحل و منه سمّى هاشما،و أصل اسمه عمرو قال الشاعر فيه.

عمرو العلى هشم الثريد لقومه و رجال مكّة مسنتون عجاف
و منهم عبد المطلّب بن هاشم و كان من حكماء العرب و محصّليها،و هو سيّد الوادي و شيبة الحمد سجد له الفيل الأعظم و ببركة النور الّذي كان في صلبه دفع اللّه عن بيته كيد أصحاب الفيل و أرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل،و ببركة ذلك النور رأى الرؤيا في تعريف موضع زمزم و هو الّذي الهم النذر لمّا نذر أن يذبح العاشر من أولاده و كيفيّة الفداء له حتّى افتخر رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله بذلك و قال:أنا ابن الذبيحين و كان يأمر أولاده بترك الظلم و الزيغ و يحثّهم على مكارم الأخلاق،و ينهاهم عن دنيّات الامور،و كان لشرفه و فضل عقله قد سلّم إليه النظر في حكومات العرب و فصل الخصومات بينهم فكان يوضع له وسادة عند الملتزم فيستند إلى الكعبة و يحكم بينهم و جزئيّات فضله و شواهد عقله كثيرة،و له أشعار كثيرة و أخبار تدلّ على أنّه كان مقرّا بالصانع الحكيم موحدّا له معترفا بأمر المعاد من رامها طالع كتب التاريخ .

قوله و على أهل بيته إلى قوله و مثاقيل الفضل الراجحة .

أقول:اختلف الناس في المراد بأهل البيت في قوله تعالى «إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ» 1فقال الجمهور:إنّ نساء النبيّ صلى اللّه عليه و آله مرادات بهذه الآية و من الناس من حصّصها بهنّ مستدلّين بسياق الكلام قبلها و بعدها،و اتّفقت الشيعة على أنّها خاصّة بعليّ و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام و هو قول أبي سعيد الخدري و هو مراد الرضيّ هاهنا مع من بعدهم من الأئمّة الاثنى عشر،و قد وصفهم بأربعة أوصاف.أحدها كونهم مصابيح و هى استعارة لهم يكنّى بها عن كونهم مهتدى بهم من ظلمات الجهل كما يهتدى بالمصباح في الظلمة ،و ثانيها كونهم عصما للامم أي مانعين لهم بسبب هدايتهم لهم إلى سلوك الصراط المستقيم عن التورّط في أحد طرفي الإفراط و التفريط ،و ثالثها كونهم منار الدين الواضحة