و بين خلقه»[1].

يعنى: أسماءُه اللَّه إنّما هي عناوين لمعنون واحد و مشيرات إلى‌

وجود فارد و تعابير لمعنى و حقيقة واحدة فالمسمى واحد بسيط من‌

جميع الجهات و إنّما التعدد في الاسماء و التعابير.

و يدل على هذه العناوين أفعال اللَّه تعالى و آثاره، فان آثاره المختلفة

و أفعاله المتعددة تدل على أسمائه الحسنى فينتزع العقل من كل أثر و

فعله صفةً من صفاته و عبّر عنه اللَّه نفسه في كتابه بالأسماء الحسنى‌

المتعددة.

فمن أراده أن يعرف و يفهم وجه هذه التعابير المختلفة و الأسماء

المتنوّعة فليتعقل و ليتأمّل في أفعاله و آثاره و آياته.

و أما ذاته المسمّاة هي حقيقة وجوده التي كنهها لا يعرف إلّا

بالوحدة الحقة و البساطة المحضة و نفي صفات المخلوقات عنها.

3- ما رواه الصدوق باسناده الصحيح عن أبي عبداللَّه صلى الله عليه و آله، قال: «و من‌

عبداللَّه بالتوهم فقد كفر، و من عبدالاسم و لم يعبد المعنى فقد كفر، و من عبد

الاسم و المعنى فقد أش‌رك و من عبد المعنى بايقاع الأسماء عليه بصفاته التي‌

وصفت بها نفسه، فعقد عليه قلبه و نطق به لسانه في سرائره و علانيته‌

فاولئك أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام، و في حديث آخر: اولئك هم المؤمنون‌

[1] -/ المصدر: ص 36.