نظام التوحيدنفي الصفات عن ذات الباري تعالى‌

و قال عليه السلام: «أوّل عبادةاللَّه معرفته. و أصل معرفته‌

توحيدُه. و نظام توحيده نفي الصفات عنه. جلّ‌

أن تَحُلَّه الصفات؛ بشهادة العقول أنّ كل من حلَّته‌

الصفات، فهو مصنوع. و شهادة العقول أنّه جلّ جلاله صانع ليس بمصنوع.

بصُنع اللَّه يُستَدلُّ عليه، و بالعقول يعتقد معرفته، و بالفكر ثبت حجّتُه. جعل‌

الخلق دليلًا عليه فكَشَفَ به ربوبيته ... بمضادّته بين الأشياء المتضادّة عُلِمَ أن‌

لا ضِدَّ له، و بمقارنته بين الامور المقترنة عُلم أن لا قرين له».[1]

قوله: «أوّل عبادة اللَّه معرفته» و الوجه فيه: أنّ بدون المعرفة ليست‌

العبادة عبادة حقيقيةً؛ لأنّ من لم يعرف اللَّه يعبد غير اللَّه في الحقيقة أو

يعبد معبوداً مجهولًا غير معروف. و أصل معرفته توحيده؛ لأنّ صفاته‌

لابدّ و أن تنتهى إلى ذاته؛ بأن تكون عين ذاته بخلاف صفات المخلوقات.

و عليه فيدور معرفة ذاته مدار هذه النكتة؛ أعنى بها كون صفاته عين‌

[1] -/ الاحتجاج: ج 1، ص 298.