عنه سبحانه علوا كبيرا أو لا يقصد منها شي‌ء- و لا احتمال آخر في البين- فيلزم المحذور المذكور.

و العجب أنه جعل ذلك علة لعدم صدقها في حقّ غيره، و هو كما ترى.

و بالتأمل فيما ذكرنا ظهر الخلل فيما استدل من الجانبين و المحاكمة بين الطرفين فتأمل.

***