توضيح المتن:

و كيف كان: أي سواء تمّ ظهور الثمرة في النذر أم لا.

و دعوى أن المنسبق: هذا عطف تفسير على التبادر.

إلى الأذهان منها: أي من ألفاظ العبادات.

على هذا القول: أي على القول بالوضع للصحيح.

على هذا الوجه: أي على القول بالوضع للصحيح.

بغير وجه: أي بغير وجه من الوجوه، و هي الآثار المتعددة.

بسبب الاخلال: متعلق بالفاسد.

بالمداقة: متعلق بصحة السلب.

بالعناية: أي بالمسامحة و المجاز.

شطرا: أي جزءا.

و إرادة ...: الواو استينافية.

لشيوع ...: تعليل لإرادة نفي الصحة من الطائفة الثانية.

خلاف الظاهر: خبر لقوله: (و إرادة ...).

في نفي الصحة: أي في نفي الصحة أو الكمال.

فافهم: تقدم توضيحه، و ذكرنا أن للشيخ المصنف حاشية توضّح الأمر بالفهم.

إن هذه الدعوى: أي هذا الوجه الرابع المركّب من مقدمتين.

فتأمل: لعلّه إشارة إلى أنه مع التسليم بأنها غير بعيدة كيف تكون قابلة للمنع.