كونه مطلوبا، و هي مدفوعة بأنّه يكفي حسن الاحتياط عقلا ملاكا للثواب. فالمتعيّن هو الاحتمال الثالث، و لكن مع تطعيمه بالاحتمال الرابع، لأنّ الاحتمال الثالث بمفرده لا يفسّر إعطاء العامل نفس الثواب الذي بلغه، لأنّ العقل إنّما يحكم باستحقاق العامل للثواب لا لشخص ذلك الثواب، فلا بدّ من الالتزام بأنّ هذه الخصوصيّة مردّها إلى وعد مولويّ.