يقطين عن أبي الحسن موسى عليه السّلام: «الرجل يسافر في شهر رمضان أ يفطر في منزله؟ قال: إذا حدّث نفسه في الليل بالسفر أفطر إذا خرج من منزله، و ان لم يحدّث نفسه في الليل بالسفر أفطر إذا خرج من منزله، و ان لم يحدّث نفسه من الليلة ثم بدا له في السفر من يومه أتمّ صومه»[1].

و التعارض ثابت بينهما في موردين: السفر قبل الزوال بدون نيّة مسبقة، و السفر بعده مع النية.

و بعد استقرار التعارض يمكن ترجيح الاولى من جهة مخالفتها للتقيّة على ما قيل، و بذلك يثبت الرأي الأوّل المشهور.

و إذا تمّ هذا و إلّا فالمناسب التساقط في مادتي المعارضة و الرجوع إلى إطلاق الكتاب الكريم الدالّ على لزوم الافطار فيهما. و يبقى احتياط الفقيه في فتواه أمرا مناسبا.

8- و اما المسافر العائد إلى وطنه‌

فالمشهور التفصيل فيه بين قدومه قبل الزوال فعليه الصوم ان لم يكن قد أفطر و ما بعده فليس له ذلك لموثق أبي بصير: «سألته عن الرجل يقدم من سفر في شهر رمضان، فقال: ان قدم قبل زوال الشمس فعليه صيام ذلك اليوم و يعتدّ به»[2] و غيره. أجل هو قبل الوصول الى وطنه بالخيار لصحيح محمّد بن مسلم: «سألت أبا جعفر عليه السّلام عن الرجل يقدم من سفر في شهر رمضان فيدخل أهله حين يصبح أو ارتفاع النهار، قال: إذا طلع الفجر و هو خارج و لم يدخل أهله فهو بالخيار ان شاء صام و إن شاء أفطر»[3] و غيره.

[1] وسائل الشيعة الباب 5 من أبواب من يصح منه الصوم الحديث 10.

[2] وسائل الشيعة الباب 6 من أبواب من يصح منه الصوم الحديث 6.

[3] وسائل الشيعة الباب 6 من أبواب من يصح منه الصوم الحديث 3.