طبع اللّه على قلبه»[1].

و يردّها: ان المقصود من ترك حضور الجمعة، و هذا يعني وجود صلاة جمعة و انعقادها و لا يدلّ على لزوم عقدها ابتداء. على ان دلالة «طبع اللّه على قلبه» على الالزام غير واضحة.

الرابعة: صحيحة منصور عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: الجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها إلّا خمسة: المرأة و المملوك و المسافر و المريض و الصبي»[2].

و يردّها: ان من المحتمل كون المقصود انه بعد انعقادها لا يعذر من الحضور فيها أحد و إلّا كان المناسب استثناء فرد سادس و هو من لا يتمكن من إقامتها نتيجة عدم اجتماع العدد و التصدي لإقامتها.

الخامسة: موثقة الفضل بن عبد الملك: «سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: إذا كان قوم في قرية صلّوا الجمعة أربع ركعات فإذا كان لهم من يخطب لهم جمّعوا إذا كانوا خمس نفر، و إنّما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين»[3]. و قريب منها صحيحة زرارة[4].

و يردها: ان المقصود جاز لهم أن يجمعوا لا أنّهم ملزمون بذلك بقرينة روايات الفرسخين كصحيحة محمد بن مسلم و زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام: «تجب الجمعة على كل من كان منها على فرسخين»[5] فلو

[1] وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 11.

[2] وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 16.

[3] وسائل الشيعة الباب 2 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 6.

[4] وسائل الشيعة الباب 2 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 4.

[5] وسائل الشيعة الباب 4 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 5.